نعزی عشیرة الغوازی لاسیما حمولة بیت سرداح                   

و اسرة المرحوم

رحیم بن هاشم بن اژبیر ونقول لهم

الله یجابر مصابکم ویعطیکم الصبروالسلوان.

لاتخلو الكتب و المقالات و الجرائد و الصحف التی نواجهها اليوم من مصطلح "عرب الجاهلية". هذا المصطلح الذی أخذ ینتشر بشكل وسيع في كل ما حولنا من كتابات و تعاليم مدرسية و آكاديمية یتنقل كالسكر بين الأفواه في مختلف المجالس و یستخدم بکثرة غریبة و بشکل غیر معقول في الكتب التی نقرأها منذ الإبتدائية و الإعدادية حتی الجامعة و نجده في كل شطر يتعلق بتأريخ العرب أو بالأدب العربي و يترك نظرة سلبیة تجاه العرب فی نفس الطالب و كذلك لاحظت هذه النظرة المتطرفة قد برزت نفسها في المقالات و البحوث الآكادمية حيث قرأت مقالا قبل فترة کان قد إنتشر في إحدى المجلات العلمية و هو مليئا بالبغض و الحقد في كل أشطره التي كانت تحاول أن ترسم صورة سيئة من العرب و صورة متحضرة من قوم الكاتب في ذهن القاريء و المتلقي؛ فعلى سبيل المثال كان قد صرح الكاتب أن العرب لم يكونوا يعرفوا الزراعة و قواعد الفلاحة قبل بعثة الرسول [عليه أفضل الصلاة و السلام] بسبب جهلهم وعبادتهم البهائمَ و لكن قومه كانت لهم الخبرة في مجال الزراعة و الفلاحة في ذلك الوقت!
بالطبع أن مثل هذا الأسلوب الباغض الذي تجلى في البحوث العلمية و في النظام التعليمي لدیهم سيقلل من القيمة العلمية لهذه البحوث و لهذا النوع من التعليم حيث إحدى قواعد العلم هي الحيادية و الواقعية فكيف للطالب و من يستلقي العلم أن يتعلم و يستنتج شيئا حقيقيا منه بهذا الشکل المتطرف.

اذاً فی هذا المجال نسعى لتسليط الضوء على المعنى الحقيقي لهذا المصطلح بکل دقة و تعقل و بغض النظر عن کشف نوایا المستخدمین له.

فما هو المقصود من الجاهلیة:

١- إذا كان القصد من الجاهلية هو جهل العرب بالعلم و الحضارة أی الأمية فنقول:

إنّ هذا النوع من الجهل لايختص بقوم معين و كان سائدا على جميع نقاط العالم و قد يوجد في أي مكان و زمان و لايقتصر عند العرب فقط و من ثم كانت الأمة العربية اكثر علما و تطورا و حضارة و عقلية من باقي الأمم في تلك الحقبة الزمنية التي كان الجهل سائدا علی كل نقاط العالم بأشبع الأشكال. فالعرب قبل الإسلام كانوا يكتبون و يقرؤون و يتداولون الشعر و الأدب و هذا ینافی الأمیة التی یفسرها الباغض. فلماذا کل هذا التأکید علی جاهلیة العرب؟

٢- إن كان المقصود من الجاهلية هو جهل العرب بالقيم الأخلاقية أو ممارسة سلوكياتٍ غير إنسانية فنقول:

إنّ هذه السلوكيات الجاهلية و غير الأخلاقية لدى العرب كانت أقل بكثير مما كانت تمارسها باقي الشعوب من جهل و تخلف و عادات دنيئة و شنيئة آنذاك و التأريخ خير دليل و شاهد و ليس لنا المجال في هذا المقال لذكر الأمثلة و الشهود فما عليكم إلا بمراجعة التأريخ و من ثم العرب كانت لديهم قيم و مباديء أخلاقية يلتزمون بمراعاتها و عندما جائتهم الرسالة الإلهية تدبروا فيها و أعتنقوا الإسلام بسبب قرابة خلقياتهم و أطباعهم مع تعاليم هذا الدين الحنيف و سعوا إلى نشر هذه الرسالة المباركة. فلماذا یؤکد الباحث علی جاهلیة العرب فقط؟

٣- إن کان القصد من الجاهلیة هو الجهل بوحدانیة الخالق و شرك العرب بالله قبل الإسلام فنقول:

ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ حتى ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﻮﺣﺪﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭ اذا ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻟﺠﻬﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ب"ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ " و لعدم إيمانهم به عز و جل فهذا الأمر أي الشرك كان متداولا لدى شتى الأمم آنذاك و مازال جاريا و لايختص بزمان أو مكان أو قوم خاص. فلماذا کل هذا الترکیز علی جهل العرب فقط؟

فمن هنا أثبتنا أن اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ التي تطلق حالیاﻋﻠﻰ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ لاتدل في حقيقتها على جهل العرب أو أميتهم كما يزعم و يدلس البعض بأغراضهم التي ليست خفية علينا و حتی و إن کانت تدل علی الأمیة أو الشرك أو العادات السیئة فکما قلنا اعلاه إن هذه الأمور لاتختص بشعب خاص أو قوم خاص کالعرب و غیرهم و وجودها یعتبر أمرا طبیعیا فی مثل تلك الظروف و ذلك الوقت الذي کان العالم بأسره یعیش فی جهل عاتم و سواد غاشم.

و مما لاشك فيه أن ﺍﻟﻌﺮﺏ أصحاب ﺃﺩﺏ ﺭﻓﻴﻊ ﻻ يضاهيه أي ﺃﺩﺏ في العالم حتى يومنا هذا و ﺗﻘﺎﺱ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺑﺘﻄﻮﺭ ﻟﻐﺘﻬﻢ و أدبهم ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍلآﻥ ﻭ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮّﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﺴﺎﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭ الدقة ﻟﺪﻯ ﺃﻧﺎﺱ ﺃﻣﻴﻴﻦ غير العرب ؛ فيقول ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ بأن ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﺒﻖَ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﻭ ﺫﻛﺮﻭﻩ :"ﻫﻞ ﻏﺎﺩﺭَ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀُ ﻣﻦ ﻣﺘﺮﺩَّﻡِ … ﺃﻡ ﻫﻞ ﻋﺮﻓﺖَ ﺍﻟﺪَّﺍﺭ ﺑﻌﺪَ ﺗﻮﻫُّﻢ"
ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻩ أيضا ﻋﻤﻴﺪ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﺧﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ " ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ " ﻭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ " ﻓﻠﻴﺐ ﺣﺘّﻲ " ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ عنوانه " ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺏ".
فكيف الشريحة المثقفة تتجاهل كل هذه الأدلة العقلیة و المنطقیة و الكتب و النصوص التأريخية المعتبرة التي تدل على حضارة 
العرب في ما قبل و بعد الإسلام و مازالت تصر علی التعلیم الباغض و علی نشر النظرة السلبیة تجاه العرب؟
و من الذی أحق بوصف الجاهلیة ؟

ولو بسبب بعض المؤامرات العالمية تهدمت معظم الحضارات و المعالم العربیة و تغيرت نصوص التأريخ و الحق اصبح باطلا و الباطل يزعم نفسه على حق.

نبارک لکم عیدالفطرالسعید والله یجعلکم من عواده.

• عید سعید...کل عام و جمیع الأهوازیین بألف خیر 

 ﻧﺤﺘﻔﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺑﺤﻠﻮﻝ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻛﺜﺮ ﻟﻬﻔﺔ ﻭ ﺑﻬﺠﺔ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻹﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻭ ﻷﺩﺍﺓ ﺻﻼﺗﻪﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻌﺒﻖ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻻﺳﻮﺍﻕ ﻭ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻫﻲ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭ ﻃﻌﻤﻪ ،ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻫﻨﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﺳﺒﻖ ، ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭ ﺍﻟﺤﻠﻮﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﻛﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻭﺍﻧﻲ ﻭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺤﻠﻮﻳﺎﺕﻭﺻﻮﻻ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭ ﺍﻻﺯﻳﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻨﺊ ﻭ ﺗﺒﺎﺭﻙﻟﻼﻫﻮﺍﺯﻳﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ .

قبیلة السواری،یعود نسبها حسب الوثائق الی اماره زبید وقالوا بعض انهم من ال فتله القحطانیه

 وفی عشائرالسعودیه انهم من ربیعه العدنانیه.

 اما نخوت قبیلة السواری هی اخوت احیاصه  او اخوت ناصر

 یسکنون النیسان والعمه والکسر و  المچریه و الرفیع وجمیع مدن المحافظه

 تتکون قبیلة السواری من ثلاثه عشائر رئیسیه:

 1) السواری البوناهی

 2) السواری بیت نصر

  3) السواری بیت اعواجه

1- السواری البوناهی

و لناهی ثلاثه اولاد:

 اسباهی

 اشغانبی(ابو عشیره الشغانبه البوناهی فی العراق)

 انفاظی(ابو عشیره النفاظات البوناهی التی تعد الیوم من بیت اعواجه)

 و تتکون عشیره السواری البوناهی من:

 1) بیت احسین یراسهم حالیا الشیخ حمدان ابن المرحوم شیخ حسن ابن امشیهد

 ابن خلف ابن احسین ابن اسعید ابن اسباهی ابن ناهی(بیت اسباهی رئاسه العامه)

 و منهم المرحوم حاج شیخ جبارالفهد الخلف (عم شیخ حمدان)

 و اولاد شیخ حسن المشیهد هم:

 المرحوم شیخ فالح الحسن المشیهد

 المرحوم شیخ محی الحسن المشیهد

 المرحوم شیخ جرمل الحسن المشیهد

 شیخ حمدان الحسن المشیهد

 المرحوم شیخ امیر الحسن المشیهد

 المرحوم شیخ حبیب الحسن المشیهد

 المرحوم شیخ حمید الحسن المشیهد

 المرحوم شیخ عبدالزهرا الحسن المشیهد

 الشیخ الدکتور احمد الحسن المشیهد

 الشیخ صباح  الحسن المشیهد  

  2)  بیت مسعد و یراسهم حالیا شیخ عبدالزهرا ابن المرحوم حجی شنان

 ابن شذر ابن عوده ابن ادوین ابن مسعد ابن اسباهی ابن ناهی (بیت اسباهی رئاسه العامه)

  3) بیت سویعد و منهم کاظم ابن انعیمه السالم(بیت اسباهی)

 4) بیت حمد و منهم حیدر ابن ارحیمه النصر(بیت اسباهی)

 5)     بیت اطبینه ومنهم غدیر ابن احریجه و اعطیه ابن منان و ...

 6)     بیت اجباره و منهم الحاج هاشم ابن امحمد و الحاج جبار ابن عیسی الراشد و ...

 7)     بیت صبار و منهم المرحوم غازی الجاسم و الحاج هادی الجاسم

 8)     بیت چولان و منهم بیت خلف العلی و بیت المرحوم عبدالحسن الهشال

  المرحوم شیخ حسن المشیهد(السواری البوناهی)

  المرحوم شیخ جبار الفهد الخلف و المرحوم شیخ جرمل ابن حسن المشیهد الخلف(السواری البوناهی)

  شیخ صباح ابن المرحوم شیخ حسن المشیهد(السواری البوناهی)

2- السواری بیت نصر

1- بیت نصر: و هم بیت الرئاسه یراسهم الشیخ چاسب المرحوم شیخ شنته

تتکون حموله بیت نصر من:

 اربعه حمائل: بیت مزبان/بیت درباش/بیت امشالی/بیت صبی

 و منهم کاظم الدعیسان، داغر السلمان و عزیز الشنته و کریم الشنته والمرحوم شیخ مجید الحاج  عبدالله و المرحوم رحیم الحاج عبدالله و انعیمه المطیلج و المرحوم اطعیمه المطیلج والمرحوم یاسین والمرحوم چاسب ابن موسی.

   2) البو عبدالنبی

  3) المناصیر

   4) الغوازی:وهم اربعه حمائل: البودوه/الویحات/بیت سرداح /البوخویر

   5) البو بریهی

 6) بیت اغدیر

 7 ) بیت عتیوی

 8 )المطارده

 9) بیت حشف

10) بیت عاتی

شیخ چاسب ابن المرحوم شیخ شنته(السواری بیت نصر)

3- السواری بیت اعواجه

 تتکون عشیره السواری بیت اعواجه من:

 1) بیت اعواجه و هم بیت الرئاسه و منهم الشیخ عبود ابن ابوریشه

 و الشیخ کریم ابن حمید الخلف و الحاج رحیم ابن المرحوم شیخ خلف ابن شیخ شقاتی

 و  لفته الرحما ابن شیخ جبار و  حجی هترو ابن صالح ابن شیخ امهودر

 و حمید ابن شیخ امحمد الموسی

 2)     بیت منسی (البوشاهین)

 3)  الدبات 

 2- الثعالب

   3) بیت فرج

 4) بیت حسن

 5) بیت حمدان

   6 ) بیت الحجی

   7) الگرف

 ۸) الرویشد 

 9 )   النفاضات: یعود نسبها الی انفاظی ابن ناهی جد عشیره البوناهی

   10 ) الدبوسات

 11 ) الذهیبات :یعود نسب هذه العشیره الی ذهب بن بشاره بن ساری

 12) حمولة بیت اسلیم و هی تتکون من فخذین 1- بیت امحیبس 2- بیت فدعم و من بیت فدعم استقل بیت باسم بیت حسان ویراسهم قبل الحرب امحمد الجبیره ثم بعد کاظم الزیاره وفی النهایه الاستاد جاسم امحمد الجبیره و یتکون عددهم اکثر من 200 عایله و بیت حسان فقط اکثر من 50 عایله .یسکنون فی الاهواز و الخفاجیه و منهم فی العراق.

  المرحوم شیخ حمید الخلف(السواری بیت اعواجه)

  المرحوم شیخ فرعون ابن ابو ریشه(السواری بیت اعواجه)

شیخ کریم ابن المرحوم شیخ حمید الخلف(السواری بیت اعواجه)

 صوره الاخ علی صیفوری مدیر هذه المدونه

ابوبتول الساري

هلّ علينا شهررمضان ، شهرالله، شهر القران ، شهرالفضيلة، شهر الطمئنينة والسكينة ، شهر التوبة والانابة ،
شهر التزكية ، تزكية نفس امّارة جامحة ،
شهر صنع ذواتنا وتنقيتها من كل ادران المعاصي والذنوب والهوى وما يعتريها من نقص وعيب .

هلّ علينا شهررمضان ، شهرالتقرب الى خالق الخلق ، شهر الكمال والاكتمال ، شهر التخلص من الرذيلة واعتناق الفضيلة ، شهر جهاد النفس وترويضها في سبيل الصلاح ،
شهر الفكر والتفكر وصيقل الذهن وغربلته من الافكار السقيمة والدنيئة و...

هلّ علينا شهررمضان ،شهر الخُلُق والاخلاق الكريمة وتنميتها وملازمتها.
شهر القلوب واصلاحها وتنقيتها من الهوى والهوس ، من تعشعش الشر والشرور ، وتطهيرها من مخازن الاحقاد والضغاين والحسد والقسوة والجلادة ، وملئها بالايمان والخير والحب والرحمة والرأفة والتودد.

هلّ علينا شهررمضان، شهر الانسانية بما تحمل الكلمة من معنى، شهر الصبر والامتحان .
شهر التحابب والتعاضد والوئام والوحدة والتلاحم والتراصص بين كل موحد يعيش على وجه المعمورة.
شهر المظلومين والجياع والفقراء والمساكين والمعوزين،
شهر نسيان الأنا والتوجه للاخر، الاخر الذي خلال عام ينظر ويتنطر عطفنا وعوننا ورعايتنا.

ولكن نريد ان نعاتبك يا شهررمضان ، نريد ان نشكوا اليك احوالنا واوضاعنا وما إلنا اليه وآلت اليه ظروفنا وما صنعت ايدينا .

هللیت علينا يا شهر الخير،والامة الاسلامية في تناحر وتمزق وتشرذم لاهية!
هللیت علينا والشعوب العربية ودولها في سفك دماء بعضها البعض متمادية !
هللیت علينا وانهار الدماء من ولد قحطان وعدنان جارية!
هللیت علينا وحرائرنا وبنات العزّ والمجد في الوديان والصحاري متوارية !
هللیت علينا وعيون الارامل والايتام ، دموع الذل والخوف و.. ذارفة !
هللیت علينا وايادي الظلم المتغطرسة لبيوتنا واوطاننا هادمة !

لماذا هللیت علينا ياشهر رمضان!
اما ترى الظلم والعدوان والاجرام و.. يصول ويجول في بلادتكبر الله وتوحده؟!
اما ترى الرحمة والرأفة ذهبت من القلوب وحلّت محلها القسوة والشهوة ؟!
اما ترى الرذيلة طفحت على الفضيلة، والشرّ على الخير ، والتقهقر على الكمال ؟!

يا شهررمضان !! يا شهر الله !! لماذا هللیت علينا ؟! ؟
اما ترى الانسانية تنخرها اللانسانية ؟!
والوحدة والوئام و.. ينخرها التمزق والفرقة والتشرذم والتشتت؟!
اما ترى الفتن تعصف بنا من كل جانب وصوب ؟!
اما ترى القيم تبدلت غير القيم وتنحطّ يوما بعديوم ، والهوى والهوس والأنانية والميول يتحكم بالانسان خير خلق الله؟!
لماذا هللت يا شهر القران ؟! والانسان عطل القران واحكامه وشرائعه وهداه و تطبيقه؟!
اما ترى فقيرنا يزداد فقرا وبؤسا يوما بعديوم وغنينا يزداد غنىً ورخاءً؟!

اما ترى خليفة الله في ارضه كيف يغالي ويفرط في سفك الدماء وقتل النفس المحرمة والفساد عبثا ؟!

لا تهلّ يا شهر رمضان ، لانّك لا تجد للتقوى اثرا ولا مكانا في قلوب ولد ادم !!!
لانّك ترى خليفة الله في الارض اصبح .... !!

لا تهّل يا شهر رمضان ، لا تهلّ!!!!

تحیة عطره بورد الجوری والیاسمین لزوار هذا الموقع.